东北一枝花
-张哈哈
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昔禹平水土，而使益驱禽，涤荡川谷兮栉梳山林，是以神奸形于九鼎，而异物来臻。故丰狐文豹释其表，间尾驺虞献其珍；夸父独鹿祓其豪，青马三骓弃其群。此以其壮而残其生者也。
若夫熊狚之游临江兮，见厥功以乘危。夔负渊以肆志兮，杨震声而衣皮。处闲旷而或昭兮，何幽隐之罔随。鼷畏逼以潜身兮，穴神丘之重深。终或饵以求食兮，焉凿之而能禁？诚有利而可欲兮，虽希觌而为禽。故近者不称岁，远者不历年；大则有称于万年，细者为笑于目前。
夫猕猴直其微者也，犹系累于下陈。体多似而匪类，形乘殊而不纯。外察慧而内无度兮，故人面而兽心，性褊浅而干进兮，似韩非之囚秦。扬眉额而骤呻兮，似巧言而伪真。藩从后之繁众兮，犹伐树而丧邻。整衣冠而伟服兮，怀项王之思归，耽嗜欲而眄视兮，有长卿之妍姿。举头吻而作态兮，动可增而自新。沐兰汤而滋秽兮，匪宋朝之媚人。终蚩弄而处绁兮，虽近习而不亲。多才使其何为兮？固受垢而貌侵。姿便捷而好技兮，超超腾跃乎岑喦。既投林以东避兮，遂中冈而被寻。
婴徽缠以拘制兮，顾西山而长吟。缘榱桷以容与兮，志岂忘乎邓林？庶君子之嘉惠，设奇视以尽心。且须臾以永日，焉逸豫而自矜？斯伏死于堂下，长灭没乎形神。
译文
从前大禹奉命平治水土，而命伯益驱逐禽兽。涤荡清除河川峡谷，栉梳山岭森林。因而神奸之形被铸在九鼎之上，而怪异禽兽随即汇聚于此。所以大狐纹豹脱去了华美的毛皮，长尾的驺虞被作为珍兽进献；夸父独鹿在祓祭中被供奉其强健的形体，青马三骓被迫离弃其种群，这些异兽都是因为其自身的强壮而被残杀了生命。
又如那山林中的熊狙游临江河之地，显现其灵巧之技而同时踏上危险之途；夔兽依恃渊水而姿意怡情，黄帝传扬震天声威而蒙鼓以夔兽之皮。（这些动物）处身于远方荒裔之地而亦时常昭显于世，哪还有什么幽蔽隐藏的动物不能随人所愿？鼷鼠惧怕灾祸而潜藏身形，隐居在神丘之下的重重深穴。最终受惑于诱
《猕猴赋》是阮籍现存最早的赋作。陈伯君先生在《阮籍集校注》中认为，《猕猴赋》作于魏嘉平元年（249年），并指出赋作是“为讽刺或悼叹曹爽而作”。
参考资料：完善
这篇文章可分为两部分，一二段为第一部分，三四段为第二部分。
第一部分，描写人类为了自己的私利而捕捉各种珍禽异兽，连潜藏深穴中的鼷鼠也难以幸免。有的因此丢了生命，有的丧失了本性。
第二部分专写猕猴，作者对猕猴的神态、表情、性格、动作作了细致的描绘：“体多似而匪类，形乖殊而不纯，外察慧而内无度兮，故人面而兽心，性褊浅而干进兮，似韩非之囚秦，扬眉额而骤呻兮，似巧言而伪真，藩从后之繁众兮，犹伐树而丧邻，整衣冠而伟服兮，怀项王之思耽嗜欲而眄视兮，有长卿之妍姿拳头吻而作态兮，动可增而自新，沐兰汤而滋秽兮，匪宋朝之媚人。”作者把猕猴的神态描写得惟妙惟肖，入木三分。读
这篇赋文先描写奇珍异兽、鼷鼠的不幸命运，接着描写猕猴不同的神态，最后自然得出猕猴的命运，赋文对猕猴神态的描写，表现了作者对事物观察的细微和高超的艺术技巧。从整篇构思来看，《猕猴赋》主要采用寓言形式和拟人手法，想象奇特而生动形象，语言清畅而不失谐谑，深得《庄子》散文的神韵。
阮籍
陈寿
曹丕
佚名